2de1

**Raid_IRON** · #1 (**permalink**) 29-08-2007, 02:16

Bir namazı özürsüz yere kazaya bırakmak günahı kebairdendir. Bu namaz, kaza edilmekle yerine getirilmiş olur. Fakat bunun tehirinden dolayı oluşan günahın affı için tevbe ve istiğfar lâzımdır. Herhangi bir bahane ile bir namazı tehire, kazaya bırakmaktan son derece sakınmalıdır. Çünkü bunun günahı pek büyüktür. İnsan gerek Rabbına ve gerek insanlara olan borçlarını bir an evvel ödemeye çalışmalıdır. Hayatın müddeti malûm! Borçlarını ödemeden ahirete gidenlerin hallerine ne kadar acınsa azdır.

Namaz kelime-i tevhidden sonra dinin en mühim rüknüdür. Hiç bir surette terk edilmemesi gerekir. Cehalet ve gaflet sebebiyle terkedilirse fırsat bulunduğu anda kazası icabeder, geciktirilmez. Şafii mezhebine göre kazası olan kimsenin sünnet ve cenaze namazı gibi farz-ı kifaye olan namazları kılması haram olduğu gibi, farz olmayan Kabe tavafını etmesi de haramdır. Çünkü yemek, uyku, ticaret, iş zamanı müstesna bütün zamanını kaza kılmaya vermek mecburiyetindedir.

Hanefi mezhebinde ise beş vakit namazın sünneti, duha, kuşluk, tesbih ve teravih gibi hakkında hadis varid olan sünnet, kaza olsa da kılınacaktır. Fakat diğer nafile namazı kılmaktansa kaza ile meşgul olmak daha efdaldir. Doğu ve güney illerimizde Şafii mezhebinden olan kardeşlerimizin bir kısmı zimmetinde kaza bulunduğu gerekçesiyle haklı olarak sünnet kılmaz. Amma bunun yanında kazasını edâ etmez. Halbuki hazır olan namazı kazaya bırakmak haram olduğu gibi kazaya kalmış namazı fırsat bulunduğunda kazası için gayret gösterilmemesi de haramdır. (H. Gönenç, Günümüz Meseleleri, 1/67)

Kaza namazlarıyla iştigal, nafile namazlar ile iştigalden evladır, ehemdir. Fakat farz namazların müekkede olsun olmasın sünnetleri bunların yerine kazaya niyet edilmesi evlâ değildir. Bilâkis bu sünnetlere niyet edilmesi evladır. Hatta kuşluk, tesbih namazları gibi haklarında a’sar varid olan nafile namazlar da böyledir. Bunlara da böyle nafile olarak niyet etmek evlâdır. Çünkü bu sünnetler, farz namazlarını ikmal eder. Bunların telafisi mümkün değildir. Kaza namazlarının ise muayyen vakitleri olmadığı için telafileri mümkündür. Maahaza namazları kazaya bırakmak bir günahtır. Bu günahtan mümkün mertebe kurtulmak için sünnetleri feda etmek münasip olmaz. Böyle bir günahı işleyen kimsenin fazla ibadette bulunarak avf-i ilâhiye iltica etmesi icab ederken hakkında şefaat-ı nebeviyyenin tecellisine vesile olacak bir kısım mübarek sünnetleri, nafileleri terketmesi nasıl muvafık olabilir? Hem bir kısım vaktiyeleri kazaya bırakmak, hem de diğer bir kısım vaktiyeleri kendilerini mükemmil olan sünnetlerden tecrit etmek iki kat kusur olmaz mı? Bunun hilafına olan bazı nakiller, muteber değildir. Müftabih olan kavle muhaliftir.

Hem sünnetleri, hem de kaza namazlarını kılmaya müsait vakit bulamadıklarını iddia edenler bulunursa, bunlar münsifane bir iddiada bulunmuş sayılmazlar. Beyhude yere en kıymetli vakitlerini zayi eden insanlar, bilmem böyle bir iddiaya ne yüzle cüret edebilirler? (Ö. N. Bilmen İlmihali-183)

Üzerinde dikkatle durulması gereken asıl mesele, mü’minlerin üzerlerine farz olmasına rağmen pek çoğunun namaz kılmamasıdır. Sorun sünnetlerin yerine kazaya niyet edip etmemesi meselesi değildir.

Bu eksikliğin giderilmesi, bundan gafil olan müslümanların usulüne uygun bir tarzda uyarılmaları, dinin pek çok emir ve nehiylerinde olduğu gibi namaza teşvik edilmesi gerekirken namaz kılanların kıldıkları namaz üzerinde durulmasının dinen bir değeri yoktur.

Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem Ebu Hureyre’den mervi hadisi şeriflerinde: “Kıyamet gününde kulun ilk hesaba çekileceği husus farz namazdır. Eğer namazı tam olarak yerine getirmişse ne güzel. Eğer yerine getirmemişse şöyle denilir: Bakın bakalım, bunun nafile namazı var mıdır? Eğer nafile namazı varsa, farzların noksanı bu nafilelerle tamamlanır. Sonra diğer farzlar için de aynı şeyler yapılır.”

Namaz kılmamak hem dünya, hem de ahirette azaba uğramayı gerektiricidir. Ahiretteki azabla ilgili Allah Teâlâ şöyle buyuruyor: “Mücrimlere soracaklar ki, sizi cehenneme koyan şey nedir? Namaz kılanlardan değil idik diyecekler.” (Müddessir-43) “Namaz kılıp da namazlardan gafil olanlara azab vardır.” (Maun-4)

Hz. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyuruyor: “Bilerek namazı terkeden kişiden, Allah ve Rasulü’nün zimmeti uzaktır.”

Bütün âlimler namazın, akıllı, büluğ çağına girmiş, hayız ve nifastan temizlenmiş, deli olmayan her müslümana farz olduğu hususunda ittifak etmişlerdir. Namaz bedenî bir ibadet olup asla vekalet ve niyabeti kabul etmez. Bir kimsenin başkası yerine namaz kılması sahih olmaz.

Bütün âlimler namazın farz olduğunu inkâr eden kimsenin kâfir ve mürted olduğu hususunda ittifak etmişlerdir. Çünkü namazın farz oluşu Kur’an, Sünnet ve icmadan kesin deliller ile sabittir. Tembellik ve umursamazlık sebebiyle namazı kılmayan kimse günahkârdır, fasıktır.

Namaz Allah’ın verdiği sayısız nimetlere karşı bir şükür olmak üzere meşrû kılınmıştır. Namazın ferdî, ictimaî, dinî ve pedagojik bir çok faydaları vardır. Namaz kul ile Allah arasında bağ kurmaktır.

Ebu Hureyre’den rivayet edilen başka bir hadis-i şerifte yine Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: “Büyük günah işlenmedikçe, beş vakit namaz ile cuma namazı diğer cumaya kadar arada işlenen günahları örterler.” Diğer bir hadis-i şerifte ise: “Baksanıza! Sizden birinin kapısı önünden bir nehir aksa ve her gün beş kere bu nehirde yıkansa, kendisinde kir diye bir şey kalır mı?” Sahabe: “Böyle bir kimsenin bedeninde kirden bir şey kalmaz.” dediler. Bunun üzerine Hz. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “Beş vakit namaz da böyledir. Allah Teâla bu namazlar sebebiyle kulun hatalarını siler.” buyrulmuştur. (İslam Fıkhı, Prof. Dr. Vehbi Zuhayli, 1/387)

Bugün ümmet-i muhammed böylesi bir ibadetten mahrumken, insanların ömürleri gayr-i meşrû yerlerde israf olmaya devam ederken, sıra sünnet namazları ifâ ile meşgul olan kişilerin ahvalini mi mevzu bahis etmeye geldi? Ne garip şey?!.

Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem Efendimiz hadis-i şerifleriyle şöyle buyuruyor: “İslam’ın yapışacak kulpları elbette birer birer kopacaktır. Herbiri çözüldükçe halk, geriye kalanlara yapışıp tutunacaklardır. Bunların en evvel kopanı hükümde adâlet, en sonuncusu da namaz olacaktır.” (Buhari, 3/121)

Beş vakit namazı, mükellef olan her müslüman, mutlaka sünnetleriyle birlikte kılmalı, ancak üzerinde kaza namazı varsa onu da ihmal etmemeli.

Namazı kılmama konusunda şayet gaflete düşmüşlerse, tembellik ediyorlarsa, bu hallerine son versinler ve beş vakit namazı usulüne ve şartlarına uygun bir halde kılsınlar. Dünya fanidir, ömür geçicidir. Öldükten sonra mezarda veya mahşerde pişmanlığın hiç faydası yoktur. Allah’ın azabı şiddetlidir.

Kaynak

**Raid_IRON** · #2 (**permalink**) 29-08-2007, 02:17

Kaza Namazı Borcu Olan Sünnet Kılamaz mı?

Kadın- erkek herkes tarafından ısrarlı sorulan sorulardan biri de budur:

– Namaz borcu olanlar sünnet kılamazlar, sünnet yerine kaza kılmaları gerekir, deniyor. Böylece namazlarını vaktiyle terk etmiş olanlar sünnetleri de terk etme izni almış oluyor gibi bir durum meydana geliyor. Bu konuda mezheplerin görüşü nedir? Biz Hanefiler nasıl hareket etmemiz gerekir?

Efendim, nedense bu konuyu gündemde tutanlar var. Meseleyi meçhullükten kurtarmak için mezheplerin görüşlerine şöyle kısaca bir göz atalım. Sonunda da Hanefi’nin görüşüne işarette bulunarak noktayı koyabiliriz, diye düşünmekteyim. İnşaallah faydalı bilgi arz etmiş oluruz.

Bu mevzuda aslında iki farklı görüş, Hanefi ile Şafii’nin görüşüdür.

Diğer mezheplerin görüşleri bir bakımdan Şafiiye, diğer bakımdan da Hanefi’ye yakın görünmektedir. Şöyle ki:

Hanefilere göre: Kaza namazı borcu olanlar beş vakit namaz öncesi ve sonrası sünnetleri kılmalı, kaza namazı kılmak için bu sünnetleri terk etmemelidir. Ayrıca, kılınması için hakkında hadis bulunan diğer kuşluk, tesbih, evvabin, teheccüd namazları da kılınmalı, kaza namazı için bunlar da terk edilmemelidir!.

Bunların dışında kendiliğinden kılınan nafile namazlar olacaksa, işte bunların yerine kaza namazı kılınması uygun olur. Ama namaz öncesi sonrası sünnetlerle, kılınması için Efendimizin tavsiyeleri bulunan sünnetler kaza namazı için terk edilmemelidir.

Peki, kaza namazı için Sünnetler terk edilirse ne olur? Hiçbir şey olmaz. Sadece bir farz kılınmış, bir sünnet de terk edilmiş, yani bir kazanılmış, bir de kaybedilmiş olunur.

Malikilere gelince: Kaza namazı olanlar, sabah namazı sünneti, vitir, bayram, tahiyyetül’mescid gibi haklarında hadis bulunan sünnetleri kılmaları (efdal değil) caizdir, kılabilirler. Kılmayıp ta kaza kılsalar efdalini yapmış olurlar.

Hanbelilere göre ise: Farz namaz borcu olanların namaz öncesi ve sonrası sünnetleri kılmaları caizdir. Ancak kazalarını kılmaları ise efdaldir, daha iyisidir. Başka nafile kılmaları ise haramdır.

Sabah namazının sünneti bütün mezheplerde müstesna. O, çok kuvvetli bir sünnet olduğundan her zaman kılınır, hiçbir durumda ihmale uğratılamaz.

Şafiiye gelince: Onda farz namaz borcu olanların sünnet kılmaları caiz olmaz. Bir an evvel farzları kılıp borçlarından kurtulmalı, ondan sonra sünnetleri kılma imkanı elde etmiş olmalılar.

(Günün Meseleleri-2) kitabından özetlediğim bilgilerden müellif Hayreddin Karaman Hoca efendi şu sonucu çıkarmaktadır:

– “Görüldüğü üzere dört mezhebden üçüne göre, üzerinde kaza namazı borcu bulunan kimselerin sünnet kılmaları caiz olup, Hanefilere göre de üstelik efdaldir, yani daha iyi ve faziletli bir davranıştır, kılınmalıdır.” (s. 445)

Ben bu sonuca şu hususları da ilave etmek istiyorum.

Sünnetleri bırakıp ta yerinde kaza kılacak olan bir Hanefi, bir kazanmış, bir de kaybetmiş sayılır. Kazandığı, kıldığı farz borcundan kurtulmuş olmasıdır. Kaybı da, terk ettiği sünnet sevabından mahrum kalmış olmasıdır. Demek ki sünnetleri terk ederek kaza kılmada bir kazanç, bir de kayıp söz konusudur. Bu ise insana pek huzur vermemektedir.

Bunun en huzurlusu, kayba uğramadan kazanmaktır. Yani sünnetleri terk etmeden kazalarını kılmaktır.

Unutulmamalıdır ki, bir kaza namazı beş dakika vakit alır. Bir sünnet terkinden de ancak beş dakika kazanılır. Beş dakika kazanmak için sünneti terk mahrumiyeti göze alınabilir mi?

Halbuki gün boyu hayatımızda değil beş dakika bazen saatlerimiz dahi boşa harcanabilmektedir. Kazanacaksak oralardan kazanmalıyız vakitlerimizi, diye düşünmekteyim..

Kaynak

**fatihk** · #3 (**permalink**) 29-08-2007, 23:30

Allah (c.c.) râzı olsun. Bu konu gerçekten de çok önemli.

**rektor20** · #4 (**permalink**) 29-09-2007, 21:37

Gerçekten çok önemli bir konuda bizi aydınlattığın için allah sizden razı olsun Allah ın selamı Rahmeti ve Berketi üzerinize olsun selametle

**MüpTeLa** · #5 (**permalink**) 29-09-2007, 22:42

Allah razı olsun abi....yine bişeyleri yanlış yapıomuşum...

saolasın...

Seçenekler
Yazdırılabilir şekli göster Sayfayı E-Mail olarak gönder
Stil
Normal Hybrid-Şeklinde gösterime geç Ağaç şeklinde gösterime geç

Benzer Konular
Konu	Konuyu Başlatan	Kategori	Cevaplar	Son Mesaj
Cuma-Bayram-Teravih Namazları (ve diğerleri)	SeVDaNıN_ReNGl	Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi	0	26-12-2007 21:59
Namazı Doğru Kılmak	FoRuM_MeLeGi	Dini Konular	6	18-07-2007 20:43
'Namaz kılmak suç gibi gösterilemez'	Haberci	Son Dakika Haberleri	0	31-05-2007 19:10
Baykal: Terörü etkisiz kılmak zorundayız	Haberci	Son Dakika Haberleri	0	23-05-2007 03:50
huşu ile namaz kılmak..	ahSenTi	Dini Konular	0	14-11-2006 01:34

Konuyu Toplam 1 Üye okuyor. (0 Kayıtlı üye ve 1 Misafir)