Seksen vagonlu bir tren düşününüz. Bu vagonlardan her birisini bir önceki vagonun çektiğinden bahsedilir. Ve nihayet iş lokomotifi dayandığında artık, “lokomotifi kim çekiyor?” diye bir sual sorulamaz. Çünkü, çekip fakat çekilmeyen bir lokomotif olmazsa bu nizam bozulur ve hareket meydana gelmez.
Aynı şekilde, bir şekerin nasıl yapıldığını sorsak bize cevaben, şeker fabrikasında yapıldığı söylenecektir. Şeker fabrikasında ki aletlerin nerede yapıldığını sorduğumuzda onların da tezgâhları izah edilecektir. Netice mesele bir zihne dayanamazsa, tezgâhın da tezgâhı, onun da tezgâhı sorulacak ve kısır döngüye gidilecektir.
Diğer taraftan bir elma, elma fabrikası olan ağacında yapılmaktadır. Bu ağaç işe kâinat fabrikasında inşa edilmiştir. Eğer elma ağacının da, kâinatın da yapılması nihayetsiz bir ilim ve kudret sahibine verilmezse, kâinat fabrikasına da bir fabrika, o fabrikaya da bir fabrika icap edecek ve mesele çözülemez hale gelecektir.
Bir yazıyı kalemin yazdığından, kalemi elin tuttuğundan, elin de bir kola bağlı olduğundan bahsetmekte yazıyı izah etmiş olamayız. Hakikatte, mesele bir ilme ve kudrete dayanmakta, el de kalem gibi o ilmen tecellisine vasıta olmaktadır. Artık “ya ilmi kim yazdı?” diye bir soru sorulamaz.
Bir nefer emri onbaşıdan, o da yüzbaşıdan ve nihayet başkumandan da emri padişahtan alır. “Ya padişah kimden alıyor?” şeklinde bir soru sorulamaz. Zira padişah da birinden emir alsa o da raiyet derecesine iner ve emir aldığı zat padişah olur. Bu halde birinci şahıs padişah değildir ki: “Padişah kimden emir alıyor “ diye bir soru sorabilelim. Padişah denince, emir veren, fakat emir almayan bir zat hatıra gelir.
Kısır döngü ve silsilenin imkansızlığını göstermek için verdiğimiz örneklerden anlaşıldığı gibi, bu kâinatın yaratılışının; zatı, esmâsı ve sıfatıyla ezeli ve ebedi Allahü Azimüşşân’a dayanması zaruridir.
Evrendeki herşey, yaratıp fakat yaratılmayan bir Zat-ı Zülcelâl’in kudretiyle “yokluk karanlıklarından, aydınlık varlık âlemine” getirilmişlerdir. Yani, evrende bulunan her şey, özellikleri itibariyle mükemmel bir sanatçıyı ve zekayı ; imkânları bakımından ezeli ve ebedi bir tasarımcıyı gösterdikleri gibi, yaratılış özellikleriyle de mükemmel bir yaratıcıyı açıkça gösterirler.
Bu gerçeğe karşı artık “Allah’ı (hâşâ) kim yarattı?” diye firavunâne sual soranlar silsileyi, kısır döngüyü ve bunların imkansızlığını bilmemekle bilimsellikten uzak bir durumda bulunduklarını ve kendilerini kandırıp nefislerini avuttuklarını ifade etmiş olurlar.

Esmerciq isimli üyeden alıntı Allah'ı kim yarattı boyle bi cumle kurmak dogrumu sence bence once buraya yerlestirmeden once kendin oku boyle soru olmamasi gerekir..